前二十五品破大乘人法。明大乘觀行。
今第二兩品破小乘人法。明小乘觀行。
【第一義道：無明所盲，身口意業，六趣諸行，凡夫無智，智故是事滅，是生滅義】
問曰：汝以「摩訶衍」說第一義道，我今欲聞說「聲聞法」入第一義道。
答曰：眾生癡所覆，為後起三行，以起是行故，隨行墮六趣。
以諸行因緣，識受六道身，以有識著故，增長於名色。
名色增長故，因而生六入，情塵識和合，而生於六觸。
因於六觸故，即生於三受，以因三受故，而生於渴愛。
因愛有四取，因取故有有，若取者不取，則解脫無有。
從有而有生，從生有老死，從老死故有，憂悲諸苦惱。
如是等諸事，皆從生而有，但以是因緣，而集大苦陰。
是謂為生死，諸行之根本，無明者所造，智者所不為。
以是事滅故，是事則不生，但是苦陰聚，如是而正滅。
凡夫為無明所盲故，以身口意業，為後身起六趣諸行。
隨所起行，有上中下，識入六趣，隨行受身。
以識著因緣故名色集，名色集故有六入，六入因緣故有六觸，
六觸因緣故有三受，三受因緣故生渴愛，渴愛因緣故有四取，
四取取時以身口意業起罪福，令後三有相續。
從有而有生，從生而有老死，從老死有憂悲苦惱種種眾患，但有大苦陰集。
是故知「凡夫無智，起此生死諸行根本，智者所不起」。
以如實見故，則無明滅。無明滅故諸行亦滅，以因滅故果亦滅。
如是修習，觀十二因緣生滅，智故是事滅。
是事滅故，乃至生老死憂悲大苦陰，皆如實正滅，正滅者畢竟滅。
是十二因緣生滅義，如阿毘曇、修多羅中廣說。
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