問曰：現有作、有作者、有所用作法，三事和合故有果報，是故應有作者、作業。
答曰：上〈來品〉品中破一切法皆無有餘。
如破三相，
三相無故，無有"有為"；有為無故，無"無為"；
有為、無為無故，一切法盡無。
作、作者，若是有為，有為中已破；若是無為，無為中已破。
不應復問。
【作者有三：定、不定、亦定亦不定】
【作者定有無： 則無定業】
汝著心深故而復更問，今當復答。
決定有作者，不作決定業；
決定無作者，不作無定業。
若先定有作者，定有作業，則不應作；
若先定無作者，定無作業，亦不應作。
何以故？
決定業無作，是業無作者；
定作者無作，作者亦無業。
若先決定有作業，不應更有作者；又離作者，應有作業。但是事不然。
（先定有作者，或先定有作業，不會有"作"這事。
先定沒有作者，或先定沒有作業，也不會有"作"這事。怎麼說呢，
若肯定有果報，那誰作都會有。就不能說這果報是誰作的，找不到作者）
若先決定有作者，不應更有作業；又離作業，應有作者。但是事不然。
是故，決定作者、決定作業，不應有作。
（若不說做的人是誰，而說肯定有果報，這種說法不通。無因有果！
若肯定他是作者，那果報都歸他，怎能說他有這果報，沒有特定的業。
若不說有沒有果報，說一定有做的人，這種說法不通。有因無果！
結語：找不到"作"這事）
不決定作者、不決定作業，亦不應有作。何以故？本來無故。
有作者、有作業尚不能作，何況無作者、無作業。
（這裡應該是：「決定無作者、決定無作業，亦不應有作」
沒作者就沒果報，沒果報就沒"作"這事。沒有因，怎能問那果是誰作的。
"作"法不可得）
【作者作業定有，則墮無因，不從因緣有】
復次，若定有作者，亦定有作業，作者及作業，即墮於無因。
若先定有作者，定有作業，汝謂「作者有作」，即為「無因」 ──
離作業有作者，離作者有作業，則不從因緣有。
（接上文，再加以解釋
先有作者則無作業，無作業而說有作，那作了什麼。說不通！
先有作業則無作者，無作者而說有作，那是誰作的。說不通！
這裡解釋上面兩個「是事不然」，違背因緣的道理）
【不從因緣有，則無佛無解脫】
問曰：若不從因緣，有作者、有作業，有何咎？ （違背因緣，那會出什麼問題呢？）
答曰：
若墮於無因，則無因無果，無作無作者，無所用作法。
若無作等法，則無有罪福，罪福等無故，罪福報亦無。
若無罪福報，亦無有涅槃，諸可有所作，皆空無有果。
若墮於無因，一切法則無因無果；能生法名為因，所生法名為果，是二即無。
是二無故，無作、無作者，亦無所用作法，亦無罪福。
罪福無故，亦無罪福果報，及涅槃道。
是故，不得從無因生。
【不定作不定：但有言說"無作者作無作業"，這事絕無】
問曰：若作者不定，而作不定業，有何咎？
答曰：一事無，尚不能起作業，何況二事都無？
譬如，化人以虛空為舍，但有言說，而無作者、作業。
【眼見有作者作業，則應有作：以見說有而其實或定或不定】
問曰：若無作者、無作業，不能有所作；今有作者、有作業，應有作。
答曰：作者"定不定"，不能作二業，有無相違故，一處則無二。
作者"定不定"，不能作"定不定"業。
何以故？有無相違故，一處不應有二。
有是決定、無是不決定；一人一事，云何有"有無"？
（作者，定或不定，都不能作定或不定業，
若說有作者，則是先決定，不能見作業才去找作者，也不應說有作者，但沒有作業；或沒有作者卻有作業。
說或定不定，則是說或有或無。怎說有人無事、無人有事？）
復次，有不能作無，無不能作有，若有作作者，其過如先說。
若有作者而無業，何能有所作？若無作者而有業，亦不能有所作。
何以故？如先說：有中若先有業，作者復何所作？若先無業，云何可得作？
如是，則破罪福等因緣果報。
是故偈中說「有不能作無，無不能作有，若有作作者，其過如先說。」
復次，作者不作定，亦不作不定，及定不定業，其過如先說。
定業已破，不定業亦破，定不定業亦破；今欲一時總破，故說是偈。
是故，作者不能作三種業。
今三種作者，亦不能作業。何以故？
作者定不定、亦定亦不定，不能作於業，其過如先說。
作者"定、不定、亦定亦不定"，不能作於業。何以故？
如先三種過因緣。此中應廣說。
如是，一切處求作者、作業，皆不可得。
【無作作者，則墮無因】
問曰：若言無作、無作者，則復墮無因。
答曰：是業，從眾緣生，假名為有，無有決定，不如汝所說。
何以故？
因業有作者，因作者有業，成業義如是，更無有餘事。
業先無決定，
因人起業，因業有作者，作者亦無決定；因有作業，名為作者。
二事和合，故得成作作者。
若從和合生，則無自性；無自性故空，空則無所生。
但隨凡夫憶想分別，故說有作業、有作者；第一義中，無作業、無作者。
復次，如破作作者，受受者亦爾，及一切諸法，亦應如是破。
如作作者不得相離，不相離故不決定，無決定故無自性。
受受者亦如是，受名五陰身，受者是人，
如是，離人無五陰、離五陰無人，但從眾緣生。
如受受者，餘一切法，亦應如是破。
No comments:
Post a Comment