有人說曰：
自作及他作，共作無因作，如是說諸苦，於果則不然。
有人言：苦惱自作，或言他作，或言亦自作亦他作，或言無因作，於果皆不然。
於果皆不然者，
眾生以眾緣致苦，厭苦欲求滅。
不知苦惱實因緣有四種謬，是故說於果皆不然。何以故？
苦若自作者，則不從緣生，因有此陰故，而有彼陰生。
若苦自作，則不從眾緣生。
自名從自性生。是事不然。何以故？因前五陰有後五陰生，是故苦不得自作。
問曰：若言此五陰作彼五陰者，則是他作。
答曰：是事不然。何以故？
若謂此五陰，異彼五陰者，如是則應言，從他而作苦。
若此五陰與彼五陰異，彼五陰與此五陰異者，應從他作。
如縷與布異者，應離縷有布；若離縷無布者，則布不異縷。
如是彼五陰異此五陰者，則應離此五陰有彼五陰；若離此五陰無彼五陰者，則此五陰不異彼五陰，
是故不應言苦從他作。
問曰：自作者是人，人自作苦、自受苦。
答曰：若人自作苦，離苦何有人？而謂於彼人，而能自作苦。
若謂人自作苦者，離五陰苦，何處別有人而能自作苦？應說是人而不可說，是故苦非人自作。
若謂人不自作苦；他人作苦與此人者，是亦不然。何以故？
若苦他人作，而與此人者；若當離於苦，何有此人受？
若他人作苦與此人者，離五陰，無有此人受。
復次，
苦若彼人作，持與此人者；離苦何有人，而能授於此？
若謂彼人作苦授與此人者，離五陰苦，何有彼人作苦持與此人？若有者，應說其相。
復次，
自作若不成，云何彼作苦？若彼人作苦，即亦名自作。
種種因緣，彼自作苦不成，而言他作苦，是亦不然。
何以故？此彼相待故。
若彼作苦，於彼亦名自作苦；自作苦先已破，汝受自作苦不成故，他作亦不成。
復次，
苦不名自作，法不自作法，彼無有自體，何有彼作苦？
自作苦不然。
何以故？如刀不能自割，如是，法不能自作法，是故不能自作。
他作亦不然。何以故？離苦無彼自性。
若離苦有彼自性者，應言「彼作苦，彼亦即是苦」，云何苦自作苦？
問曰：若自作、他作不然，應有共作。
答曰：若此彼苦成，應有共作苦；此彼尚無作，何況無因作！
自作、他作猶尚有過，何況無因作。
無因多過，如〈破作作者品〉中說。
復次，
非但說於苦，四種義不成；一切外萬物，四義亦不成。
佛法中，雖說五受陰為苦，有外道人謂苦受為苦，
是故說：不但說於苦四種義不成外，萬物地水山木等一切法，皆亦不成。 集滅道
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