【三時 → 因果 → 成壞】
《中觀論疏》因果難明須重辨也。
因緣品破四緣因果為成無生義
五陰品破因果為成無五陰義
因果有三。相生因果，如泥瓶之類。相緣因果，如捲指之流。了因因果，如燈了物萬行了出法身。
別破十家因果。有無。與不與。一時前後。滅變不滅變。遍不遍。
【果若有體：和合中已有，體不應從和合生】
【和中無果：和合生則自性不定，不定再次生則亦不定，則生法亂】
【和中有果：未和前，應可眼見，或可意知，無知見怎說是有】
【緣即非緣：因緣不為果，即同非因緣】
【因滅有果：則有二體，一與果因，一滅因因】
【無因有果：現見無有無因果】
【合時果生：避無因過，父子一時生】
【合時前有：眾緣未合，一無因果，二緣何用】
【滅變為果：滅則無，變從有。由無至有應還更生。前生是相生因果，共生是相緣因果】
【名滅變果：體不獨生，變果不定，法性則亂】
【失已果生：失已不應能生，與合不應更生】
【因遍有果：遍則有見，見則已有，不見則不隨】
【三時無合：過去不見未來現在，來今亦如是】
【和不和合：不合則無果，合時亦不然】
【因空不空：因空不能生，非空則已有】
【果空不空：不空則已有，不復生則無滅。空則非生滅】
【一異總破：因果一.生所生。因果異.因非因。果性有無.因性為何。和合不生.何生果】
【果若有體：和合中已有，體不應從和合生】
問曰：眾因緣和合現有果生故，當知是「果從眾緣和合有」。
答曰：若眾緣和合，而有果生者；和合中已有，何須和合生？
若謂眾因緣和合有果生，是果則"和合中已有"。
而從和合生者，是事不然。何以故？果若先有定體，則不應從和合生。
【和中無果：和合生則自性不定，不定再次生則亦不定，則生法亂】
問曰：眾緣和合中雖無果，而果從眾緣生者，有何咎？
答曰：若眾緣和合，是中無果者，云何從眾緣，和合而果生？
若從眾緣和合則果生者，是和合中無果，而從和合生。是事不然。
何以故？若物無自性，是物終不生。
【和中有果：未和前，應可眼見，或可意知，無知見怎說是有】
復次，若眾緣和合，是中有果者；和合中應有，而實不可得。
若從眾緣和合中有果者，若色應可眼見、若非色應可意知，而實和合中果不可得。
是故和合中有果，是事不然。
【緣即非緣：因緣不為果，即同非因緣】
復次，若眾緣和合，是中無果者；是則眾因緣，與非因緣同。
若眾緣和合中無果者，則眾因緣即同非因緣。
如乳是酪因緣，若乳中無酪、水中亦無酪；若乳中無酪則與水同，不應言但從乳出。
是故眾緣和合中無果者，是事不然。
【因滅有果：則有二體，一與果因，一滅因因】
問曰：因為果作因已，滅而有因果，無如是咎？
答曰：若因與果因，作因已而滅，是因有二體，一與一則滅。
若因與果作因已而滅者，是因則有二體：一謂與因、二謂滅因。
是事不然，一法有二體故。
是故因與果作因已而滅，是事不然。
【無因有果：現見無有無因果】
問曰：若謂因不與果作因已而滅，亦有果生，有何咎？
答曰：若因不與果，作因已而滅，因滅而果生，是果則無因。
若是因不與果作因已而滅者，則因滅已而果生，是果則無因。是事不然。
何以故？現見一切果，無有無因生者。
是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者，是事不然。
【合時果生：避無因過，父子一時生】
問曰：眾緣合時而有果生者，有何咎？
答曰：若眾緣合時，而有果生者，生者及可生，則為一時俱。
若眾緣合時有果生者，則生者、可生，即一時俱。
但是事不爾，何以故？如父子不得一時生。 (生者如父，可生如子。子出時說父得生)
是故汝說眾緣合時有果生者，是事不然。
【合時前有：眾緣未合，一無因果，二緣何用】
問曰：若先有果生，而後眾緣合，有何咎？
答曰：若先有果生，而後眾緣合，此即離因緣，名為無因果。
若眾緣未合而先有果生者，是事不然，果離因緣故，則名無因果。
是故汝說眾緣未合時先有果生者，是事則不然。
【滅變為果：滅則無，變從有。由無至有應還更生。前生是相生因果，共生是相緣因果】
問曰：因滅變為果者，有何咎？
答曰：若因變為果，因即至於果，是則前生因，生已而復生。
因有二種：一者前生；二者共生。
若因滅變為果，是前生因應還更生。但是事不然，何以故？已生物不應更生。
若謂是因即變為果，是亦不然。何以故？若即是，不名為變。若變，不名即是。
【名滅變果：體不獨生，變果不定，法性則亂】
問曰：因不盡滅但名字滅，而因體變為果。如泥團變為瓶，失泥團名而瓶名生。
答曰：泥團先滅而有瓶生，不名為變。
又泥團體不獨生瓶，瓫甕等皆從泥中出。若泥團，但有名，不應變為瓶。變名如乳變為酪。
是故汝說因名雖滅而變為果，是事不然。
【失已果生：失已不應能生，與合不應更生】
問曰：因雖滅失而能生果，是故有果，無如是咎。
答曰：云何因滅失，而能生於果？又若因在果，云何因生果？
若因滅失已，云何能生果？
若因不滅而與果合，何能更生果？
【因遍有果：遍則有見，見則已有，不見則不隨】
問曰：是因遍有果，而果生。
答曰：若因遍有果，更生何等果？因見不見果，是二俱不生。
是因若不見果，尚不應生果，何況見？
若因自不見果，則不應生果。何以故？若不見果，果則不隨因。
又未有果，云何生果？
若因先見果，不應復生，果已有故。
【三時無合：過去不見未來現在，來今亦如是】
復次，若言過去因，而於過去果，未來現在果，是則終不合。
若言未來因，而於未來果，現在過去果，是則終不合。
若言現在因，而於現在果，未來過去果，是則終不合。
過去果，不與過去、未來、現在因合。
未來果，不與未來、現在、過去因合。
現在果，不與現在、未來、過去因合。
如是三種果，終不與過去、未來、現在因合。
【和不和合：不合則無果，合時亦不然】
復次，若不和合者，因何能生果？若有和合者，因何能生果？
若因果不和合則無果，若無果云何"因能生果"？
若謂「因果和合時，因能生果」者，是亦不然。何以故？若果在因中，則因中已有果，云何而復生？
【因空不空：因空不能生，非空則已有】
復次，若因空無果，因何能生果？若因不空果，因何能生果？
若因無果者，以無果故因空，云何因生果？如人不懷姙，云何能生子？
若因先有果，已有果故不應復生。
【果空不空：不空則已有，不復生則無滅。空則非生滅】
復次，今當說果。
果不空不生，果不空不滅，以果不空故，不生亦不滅。
果空故不生，果空故不滅，以果是空故，不生亦不滅。
果若不空，不應生、不應滅。何以故？
果若因中先決定有，更不須復生；生無故無滅，是故果不空故不生不滅。
若謂果空故有生滅，是亦不然。何以故？
果若空，空名無所有，云何當有生滅？
是故說果空故不生不滅。
【一異總破：因果一.生所生。因果異.因非因。果性有無.因性為何。和合不生.何生果】
復次，今以一異破因果。
因果是一者，是事終不然；因果若異者，是事亦不然。
若因果是一，生及所生一；若因果是異，因則同非因。
若果定有性，因為何所生？若果定無性，因為何所生？
因不生果者，則無有因相，若無有因相，誰能有是果？
若從眾因緣，而有和合生，和合自不生，云何能生果？
是故果不從，緣合不合生；若無有果者，何處有合法？
是眾緣和合法，不能生自體。自體無故，云何能生果？
是故，果不從緣合生，亦不從不合生。若無有果者，何處有合法？
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