【三時 → 因果 → 成壞】
《中觀論疏》重破迷情，重明實相。
【時以因待：隨所因處，應有是法】
【相待不成：甲待乙有，應也乙待甲有】
【無而待成：現相與去相，相異亦無關，怎是相待，你大我小才是相待】
【不因而成：不因過去，何說現在。相因待法皆無】
【歲月差別：物生而說時，離物則無時】
【時以因待：隨所因處，應有是法】
問曰：應有時，以因待故成 ──
因有過去時，則有未來、現在時；因現在時，有過去、未來時；因未來時，有過去、現在時。
上中下一異等法，亦相因待故有。
答曰：若因過去時，有未來現在；未來及現在，應在過去時。
若因過去時有未來現在時者，
則過去時中，應有未來、現在時。何以故？隨所因處有法成，是處應有是法。
如因燈有明成，隨有燈處應有明。
如是，因過去時，成未來現在時者，則過去時中，應有未來現在時。
(疏:法有自體，不假因他。因他而有則無自體。若無自體，則在他中)
若過去時中有未來現在時者，
則三時盡名「過去時」。何以故？「未來、現在時」在過去時中故。
若一切時盡過去者，則無未來現在時，盡過去故。
若無未來現在時，亦應無過去時。何以故？過去時，因未來現在時，故名過去時。
【相待不成：甲待乙有，應也乙待甲有】
如因過去時成未來現在時，如是，亦應因未來現在時成過去時。
今無未來現在時故，過去時亦應無。
是故，先說"因過去時成未來現在時"，是事不然。
【無而待成：現在相，與過去相，相異亦無關，怎是相待，你大我小才是相待】
若謂過去時中無未來現在時，而因過去時，成未來現在時。
是事不然。何以故？
若過去時中，無未來現在；未來現在時，云何因過去？
若未來現在時，不在過去時中者，云何因過去時成未來現在時？
何以故？若三時各異相，不應相因待成。如瓶衣等物，各自別成，不相因待。
(疏: 若不相在而各自有體，何假相因？)
而今不因過去時，則未來現在時不成；
不因現在時，則過去未來時不成；不因未來時，則過去現在時不成。
汝先說過去時中，雖無未來現在時，而因過去時成未來現在時者，是事不然。
【不因而成：不因過去，何說現在。相因待法皆無】
問曰：若不因過去時，成未來現在時，而有何咎？
答曰：不因過去時，則無未來時，亦無現在時，是故無二時。
不因過去時，則不成未來現在時。何以故？
若不因過去時.有現在時者，於何處有現在時？未來亦如是，於何處有未來時？
是故，
不因過去時，則無未來現在時，如是相待有故，實無有時。
以如是義故，則知餘二時，上中下一異，是等法皆無。
以如是義故，
當知餘未來現在亦應無，及上中下一異等諸法亦應皆無。
如因上有中下，離上則無中下。若離上有中下，則不應相因待。
因一故有異、因異故有一。
若一實有，不應因異而有；若異實有，不應因一而有。
如是等諸法，亦應如是破。
【歲月差別：因物生說時，離物則無時】
問曰：如有歲月日須臾等差別，故知有時。
答曰：時住不可得，時去亦叵得，時若不可得，云何說時相？
因物故有時，離物何有時？物尚無所有，何況當有時！
時若不住，不應可得，時住亦無。若時不可得，云何說時相？若無時相則無時。
因物生故則名時，若離物則無時；上來種種因緣破諸物，物無故何有時？
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