世間幻空。可！出世應有。
貪恚癡無。可！常我樂淨應有。
顛倒有三：識迷實曰心倒，想迷假曰想倒，行陰心迷前二倒成即見倒也。
龍樹：凡厥有心則是心倒，有所想念皆是想倒，凡有所見皆是見倒。
【三毒緣生：當知是有。因顛倒生，即無自性，勝義實無】
【五求不可得：以有無成，以誰說有？離眾生無惱】
【淨不淨倒：顛倒虛妄，無性則無】
【六入不淨：三毒根本，不淨顛倒，生貪恚癡，誑惑於心，無有定相】
【相待而說：因淨有不淨，因不淨有淨，無淨不淨，何由貪恚】
【有顛倒者：無常著常，空中無有常，何處有顛倒，非顛倒亦無】
【著及所用法：皆寂滅相，無有著法，何言邪正】
【誰倒無倒：已倒不倒，不倒不倒，倒時不倒】
【顛倒何來：貪著不生是實，無漏尚不名，云何有顛倒】
【常我樂淨：若淨有非顛倒，若倒無不顛倒。淨無苦亦不應有】
【煩惱斷滅：顛倒滅，無明則滅，行業皆滅，實者不可斷，虛者何可斷】
【五求不可得：彼即是此，離彼有此，彼中有此，此中有彼，彼將有此】
【三毒緣生：當知是有。因顛倒生，即無自性，勝義實無】
問曰：從憶想分別，生於貪恚癡，淨不淨顛倒，皆從眾緣生。
經說「因淨不淨顛倒，憶想分別生貪恚癡」，是故當知有貪恚癡。
答曰：若因淨不淨，顛倒生三毒，三毒即無性，故煩惱無實。
若諸煩惱，因淨不淨顛倒、憶想分別生，即無自性。
是故諸煩惱無實。
【五求不可得：以有無成，以誰說有？離眾生無惱】
復次，我法有以無，是事終不成；無我諸煩惱，有無亦不成。
我無有因緣，若有若無而可成，今無我諸煩惱，云何以有無而可成？
何以故？
誰有此煩惱，是即為不成；若離是而有，煩惱則無屬。
煩惱，名為能惱他；惱他者應是眾生，是眾生於一切處推求不可得。
若謂離眾生但有煩惱，是煩惱則無所屬。
若謂雖無我而煩惱屬心，是事亦不然。何以故？
如身見五種，求之不可得，煩惱於垢心，五求亦不得。
如身見，五陰中，五種求不可得；
諸煩惱亦於垢心中，五種求亦不可得。
又垢心於煩惱中，五種求亦不可得。
【淨不淨倒：顛倒虛妄，無性則無】
復次，淨不淨顛倒，是則無自性；云何因此二，而生諸煩惱？
淨不淨顛倒者，顛倒名虛妄。若虛妄即無性，無性則無顛倒。
若無顛倒，云何因顛倒起諸煩惱？
【六入不淨：三毒根本，不淨顛倒，生貪恚癡，誑惑於心，無有定相】
問曰：色聲香味觸，及法為六種，如是之六種，是三毒根本。
是六入，三毒根本，因此六入生淨不淨顛倒，因淨不淨顛倒生貪恚癡。
答曰：色聲香味觸，及法體六種，皆空如炎夢，如乾闥婆城。
如是六種中，何有淨不淨？猶如幻化人，亦如鏡中像。
色聲香味觸法，自體未與心和合時，空無所有，如炎、如夢如化、如鏡中像。
但誑惑於心，無有定相。如是六入中，何有淨不淨？
【相待而說：因淨有不淨，因不淨有淨，無淨不淨，何由貪恚】
復次，不因於淨相，則無有不淨；因淨有不淨，是故無不淨。
若不因於淨，先無有不淨，因何而說不淨？是故無不淨。
復次，不因於不淨，則亦無有淨；因不淨有淨，是故無有淨。
若不因不淨，先無有淨，因何而說淨？是故無有淨。
復次，若無有淨者，何由而有貪？若無有不淨，何由而有恚？
無淨不淨故，則不生貪恚。
【有顛倒者：無常著常，空中無有常，何處有顛倒，非顛倒亦無】
問曰：經說常等四顛倒。若無常中見常，是名顛倒；
若無常中見無常，此非顛倒，餘三顛倒亦如是。
有顛倒故，顛倒者亦應有，何故言都無？
答曰：於無常著常，是則名顛倒；空中無有常，何處有常倒？」
若於無常中著常，名為顛倒。
諸法性空中無有常，是中何處有常顛倒？餘三亦如是。
復次，若於無常中，著無常非倒；空中無無常，何有非顛倒？
若著無常言是無常，不名為顛倒者，諸法性空中無無常，無常無故，誰為非顛倒？
餘三亦如是。
【著及所用法：皆寂滅相，無有著法，何言邪正】
復次，可著著者著，及所用著法，是皆寂滅相，云何而有著？
可著名物，著者名作者，著名業，所用法名所用事，
是皆性空寂滅相，如〈如來品〉中所說，是故無有著。
復次，若無有著法，言邪是顛倒，言正不顛倒，誰有如是事？
著，名憶想分別此彼有無等。若無此著者，誰為邪顛倒？誰為正不顛倒？
【誰倒無倒：已倒不倒，不倒不倒，倒時不倒】
復次，有倒不生倒，無倒不生倒，倒者不生倒，不倒亦不生。
若於顛倒時，亦不生顛倒，汝可自觀察，誰生於顛倒？
已顛倒者，則更不生顛倒，已顛倒故；
不顛倒者，亦不顛倒，無有顛倒故；
顛倒時，亦不顛倒，有二過故。
汝今除憍慢心，善自觀察，誰為顛倒者？
【顛倒何來：貪著不生是實，無漏尚不名，云何有顛倒】
復次，諸顛倒不生，云何有此義？無有顛倒故，何有顛倒者？
顛倒種種因緣破故，墮在不生。彼貪著不生，謂不生是顛倒實相。
是故偈說，云何名不生為顛倒？乃至無漏法尚不名為不生相，何況顛倒是不生相？
顛倒無故，何有顛倒者？因顛倒，有顛倒者。
【常我樂淨：若淨有非顛倒，若倒無不顛倒。淨無苦亦不應有】
復次，若常我樂淨，而是實有者，是常我樂淨，則非是顛倒。
若常我樂淨是四實有性者，是常我樂淨則非顛倒。何以故？定有實事故，云何言顛倒？
若謂常我樂淨倒是四無者，無常苦無我不淨是四應實有，不名顛倒。
顛倒相違故名不顛倒，是事不然。何以故？
若常我樂淨，而實無有者；無常苦不淨，是則亦應無。
若常我樂淨是四實無，無故，無常等四事亦不應有。何以故？無相因待故。
【煩惱斷滅：顛倒滅，無明則滅，行業皆滅，實者不可斷，虛者何可斷】
復次，如是顛倒滅，無明則亦滅，以無明滅故，諸行等亦滅。
如是者，如其義。
滅諸顛倒故，十二因緣根本無明亦滅。
無明滅故，三種行業乃至老死等皆滅。
復次，若煩惱性實，而有所屬者，云何當可斷？誰能斷其性？
若諸煩惱即是顛倒而實有性者，云何可斷？誰能斷其性？
若謂諸煩惱皆虛妄無性而可斷者，是亦不然。何以故？
若煩惱虛妄，無性無屬者，云何當可斷？誰能斷無性？
若諸煩惱虛妄無性，則無所屬，云何可斷？誰能斷無性法？
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