中觀論疏 吉藏 大智度論
中觀論頌講記 印順 民國三十一年講於四川法王學院
十二門論 龍樹造 鳩摩羅什譯
釋僧叡 序
《中論》有五百偈，龍樹菩薩之所造也。
以中為名者，照其實也；
以論為稱者，盡其言也。
實非名不悟，故寄中以宣之；
言非釋不盡，故假論以明之。
其實既宣、其言既明，於菩薩之行、道場之照，朗然懸解矣。
夫滯惑生於倒見，三界以之而淪溺；
偏悟起於厭智，耿介以之而致乖。
故知大覺在乎曠照、小智纏乎隘心，
照之不曠則不足以夷有無一道俗、
知之不盡則未可以涉中途泯二際，
道俗之不夷、二際之不泯，菩薩之憂也。
是以龍樹大士，
析之以中道，使惑趣之徒，望玄指而一變；
括之以即化，令玄悟之賓，喪諮詢於朝徹。
蕩蕩焉，真可謂
坦夷路於沖階、敞玄門於宇內，
扇慧風於陳枚、流甘露於枯悴者矣。
夫百樑之搆興，則鄙茅茨之仄陋，
覩斯論之宏曠，則知偏悟之鄙倍。
幸哉此區之赤縣，忽得移靈鷲以作鎮；險陂之邊情，乃蒙流光之餘惠。
而今而後，談道之賢，始可與論實矣。
云天竺諸國，敢預學者之流，無不翫味斯論，以為喉衿，其染翰申釋者，甚亦不少。
今所出者，是天竺梵志，名賓伽羅(秦言青目)之所釋也。
其人雖信解深法，而辭不雅中，
其中乖闕煩重者，法師皆裁而裨之，於經通之理，盡矣！文或左右，未盡善也！
《百論》治外以閑邪，斯文袪內以流滯，
《大智釋論》之淵博，
《十二門觀》之精詣，
尋斯四者，真若日月入懷，無不朗然鑒徹矣。
予翫之味之，不能釋手。
遂復忘其鄙拙，託悟懷於一序，并目品義題之於首。
豈期能釋耶？蓋是欣自同之懷耳。
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