問曰：經中說有六情，所謂：
「眼耳及鼻舌、身意等六情，
此眼等六情，行色等六塵。」
此中眼為內情、色為外塵，眼能見色，
乃至意為內情、法為外塵，意能知法。
答曰：無也。何以故？
「是眼則不能，自見其己體；
若不能自見，云何見餘物？」
是眼不能見自體。何以故？如燈能自照亦能照他。
眼若是見相，亦應自見亦應見他。而實不爾，
是故偈中說「若眼不自見，何能見餘物？」
問曰：眼雖不能自見，而能見他。如火能燒他，不能自燒。
答曰：
「火喻則不能，成於眼見法；
去未去去時，已總答是事。」
汝雖作火喻，不能成眼見法。是事〈去來品〉中已答，
如已去中無去、未去中無去、去時中無去；
如已燒、未燒、燒時俱無有燒，
如是已見、未見、見時俱無見相。
復次，
「見若未見時，則不名為見；
而言見能見，是事則不然。」
眼未對色則不能見，爾時不名為見，因對色名為見。
是故偈中說「未見時無見，云何以見能見」？
復次，二處俱無見法。何以故？
「見不能有見，非見亦不見；
若已破於見，則為破見者。」
見不能見，先已說過故。
非見亦不見，無見相故。若無見相，云何能見？
見法無故，見者亦無。何以故？若離見有見者，無眼者亦應以餘情見。
若以見見，則見中有見相。
見者無見相，是故偈中說「若已破於見，則為破見者。」
復次，
「離見不離見，見者不可得；
以無見者故，何有見可見？」
若有見，見者則不成；
若無見，見者亦不成。
見者無故，云何有見可見？
若無見者，誰能用見法分別外色？
是故偈中說「以無見者故，何有見可見？」
復次，
「見可見無故，識等四法無；
四取等諸緣，云何當得有？」
見、可見法無故，識觸受愛四法皆無。
以無愛等故，四取等十二因緣分亦無。
【無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死】
復次，
「耳鼻舌身意，聲及聞者等，
當知如是義，皆同於上說。」
如見、可見法空，屬眾緣故無決定。
餘耳等五情、聲等五塵，當知亦同見可見法，義同故不別說。
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